الحاتمي ، فبان له الفضل ، ووجبت المزيّة ، ورسالة « الفتق والرّتق ، في أسرار حكمة الشرق » . شعره : من ذلك قوله : [ الكامل ] هل تعلمون مصارع العشّاق * عند الوداع بلوعة الأشواق ؟ والبين يكتب من نجيع دمائهم * إن الشّهيد لمن يمت بفراق لو كنت شاهد حالهم يوم النّوى * لرأيت ما يلقون غير مطاق منهم كئيب لا يملّ بكاؤه * قد أغرقته مدامع الآماق ومحرّق الأحشاء أشعل ناره * طول الوجيب بقلبه الخفّاق ومولّة لا يستطيع كلامه * مما يقاسي في الهوى ويلاقي « 1 » خرس اللسان فما يطيق عبارة * ألم المرور وما له من راق ؟ ما للمحبّ من المنون وقاية * إن لم يغثه حبيبه بتلاق مولاي ، عبدك ذاهب بغرامه * فأدرك « 2 » بوصلك من دماه الباقي « 3 » إني إليك بذلّتي متوسّل * فاعطف بلطف منك أو إشفاق ومن شعره أيضا : [ الكامل ] أعد الحديث إذا وصفت جماله * فبه تهيّج للمحبّ خياله يا واصف المحبوب كرّر ذكره * وأدر على عشّاقه جرياله فبذكر من أهوى وشرح صفاته * لذّ الحديث لمسمعي وخلاله طاب السّماع بوصفه لمسامعي * وقررت عينا مذ لمحت هلاله قلبي يلذّ ملامة في حبّه * ويرى رشادا في هواه ضلاله يا عاذلي أو ما ترقّ لسامر * سمع الظّلام أنينه فرثا له ؟ ومن شعره أيضا : [ الكامل ] إن كنت تزعم حبّنا وهوانا * فلتحملنّ مذلّة وهوانا فاسجر لنفسك إن أردت وصالنا * واغضب عليها إن طلبت رضانا

--> ( 1 ) في الأصل : « ويلاق » بدون ياء . ( 2 ) أصل القول : « فأدرك » ؛ لأن الفعل رباعي ، وكذا ينكسر الوزن ، لذا حذفنا همزة القطع وجعلناها همزة وصل . ( 3 ) في الأصل : « الباق » بدون ياء .